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我國最早的詩歌總集是什么
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【資料圖】
我國最早的詩歌
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。《詩經(jīng)》原本叫《詩》,共有詩歌305首(另外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭,稱為笙詩),因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱為《詩經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》,因此又稱《毛詩》?!对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。
《詩經(jīng)》所錄詩歌多來自民間,據(jù)說,周朝設(shè)有專門的采詩官,采集民歌,以體察民俗風(fēng)情、政治得失?!对娊?jīng)》中大部分詩歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩,歌功頌德、粉飾太平。其中,部分詩歌曾有人考證其作者,有臆斷者,有有理有據(jù)者,不過不很重要。至于《詩經(jīng)》編撰者,有以為周公者,現(xiàn)在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法,也沒有說服力。
《詩經(jīng)》所錄詩歌時間跨度長,從西周初年直至春秋中葉,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有。漢時,先有魯、齊、韓三家時,立于學(xué)官,后有《毛詩》?!睹姟肥⑿泻螅R、魯韓三家詩先后亡佚。歷代解《詩經(jīng)》者頗多,較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。
《詩經(jīng)》存三百零五篇,分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?!讹L(fēng)》有十五國風(fēng),是出自各地的民歌,這一部分文學(xué)成就最高,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德?!缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛!俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌?!堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼?,對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。后來,《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無《樂》)之一。
《詩經(jīng)》作品所涉及的地域,主要是黃河流域,西起山西和甘肅的一部分,北到河北省西南,東到山東,南到江漢流域。
成書過程
《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期,根據(jù)《尚書》上所說,《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉,據(jù)鄭玄《詩譜序》,是《陳風(fēng)·株林》,跨越了大約600年。
關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選,有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法:
王官采詩
《漢書·食貨志》中記載,周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠,由周朝史官匯集整理后給天子看,目的是了解民情。
孔子
這種說法見于《史記》,據(jù)說原有古詩3000篇,孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇,整理出了《詩經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂師編纂整理而成??鬃右矃⑴c了這個整理的過程。
體例分類
關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類,有“四始六義”之說。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?!傲x”則指“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”?!帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
詩經(jīng)作品鑒賞
重章疊句
《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》的句式,以四言為主,四句獨立成章,其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感,是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的.基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促,重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù),節(jié)奏舒卷徐緩?!对娊?jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu),不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱,而且在意義表達(dá)和修辭上,也具有很好的效果。
《詩經(jīng)》中的重章,許多都是整篇中同一詩章重疊,只變換少數(shù)幾個詞,來表現(xiàn)動作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南·芣苡》三章里只換了六個動詞,就描述了采芣莒的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu),靈活多樣的用詞,把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中,三章互為補充,在意義上形成了一個整體,一唱三嘆,曼妙非常。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷一云:“讀者試平心靜氣,涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,于平原繡野、風(fēng)和日麗中,群歌互答,馀音裊裊,若遠(yuǎn)若近,若斷若續(xù),不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”
除同一詩章重疊外,《詩經(jīng)》中也有一篇之中,有兩種疊章,如《鄭風(fēng)·豐》共四章,由兩種疊章組成,前兩章為一疊章,后兩章為一疊章;或是一篇之中,既有重章,也有非重章,如《周南·卷耳》四章,首章不疊,后三章是重章。
《詩經(jīng)》的疊句,有的在不同詩章里疊用相同的詩句,如《豳風(fēng)·東山》四章都用“我徂東山,慆慆不歸。我來自東,零雨其濛”開頭,《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣,不可泳思,江之永矣,不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中,疊用相同或相近的詩句,如《召南·江有汜》,既是重章,又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過”。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的疊字,又稱為重言?!胺ツ径《。B鳴嚶嚶”,以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲?!拔粑彝?,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏?!币浴耙酪馈?、“霏霏”,狀柳、雪之態(tài)。這類例子,不勝枚舉。和重言一樣,雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時,章節(jié)舒緩悠揚,語言具有音樂美?!对娊?jīng)·國風(fēng)》中雙聲疊韻運用很多,雙聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等等,疊韻如“委蛇”、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等等,還有些雙聲疊韻用在詩句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)、“爰居爰處”(《邶風(fēng)·擊鼓》)、“婉兮孌兮”(《齊風(fēng)·甫田》)等。
語言風(fēng)格
《詩經(jīng)》的語言不僅具有音樂美,而且在表意和修辭上也具有很好的效果。
《詩經(jīng)》時代,漢語已有豐富的詞匯和修辭手段,為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件?!对娊?jīng)》中數(shù)量豐富的名詞,顯示出詩人對客觀事物有充分的認(rèn)識?!对娊?jīng)》對動作描繪的具體準(zhǔn)確,表明詩人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣莒》,將采芣莒的動作分解開來,以六個動詞分別加以表示:“采,始求之也;有,既得之也。”“掇,拾也;捋,取其子也?!薄把K,以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭,以衣貯之而扱其衽于帶間也。”(朱熹《詩集傳》卷一)六個動詞,鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段,在《詩經(jīng)》中幾乎都能找:夸張如“誰謂河廣,曾不容刀”(《衛(wèi)風(fēng)·河廣》),對比如“女也不爽,士貳其行”(《衛(wèi)風(fēng)·氓》),對偶如“縠則異室,死則同穴”(《王風(fēng)·大車》)等等。
《詩經(jīng)》的語言形式形象生動,豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無遺”。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同,雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中,重章疊句運用得比較多,在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用,增強了詩歌的形象性和生動性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點,反映了時代社會的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,國風(fēng)多為春秋時期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時的口語。
皆有曲調(diào)
詩與樂的關(guān)系密切,詩三百皆有曲調(diào)。《詩經(jīng)》中的樂歌,原來的主要用途,一是作為各種典禮禮儀的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)對于社會和政治問題的看法。
明代大音樂家朱載堉《樂律全書》說:“《詩經(jīng)》三百篇中,凡大雅三十一篇,皆宮調(diào)。小雅七十四篇,皆徵調(diào)?!吨茼灐啡黄啊遏旐灐匪钠杂鹫{(diào)。十五《國風(fēng)》一百六十篇,皆角調(diào)?!渡添灐肺迤陨陶{(diào)。”詩與樂的這種關(guān)系在上博簡《采風(fēng)曲目》中得到了部分證實。馬承源先生認(rèn)為:“簡文是樂官依據(jù)五聲為次序并按著不同的樂調(diào)類別整理采風(fēng)資料中眾多曲目的一部分。每首歌曲弦歌時可依此類別定出腔調(diào),如《詩經(jīng)》那樣,而簡文所記約是楚地流行的音樂?!?/p>
我國最早的詩歌
《彈歌》
關(guān)于《彈歌》
“斷竹,續(xù)竹;飛土,逐肉?!?/p>
這是一首遠(yuǎn)古民歌,反映了原始社會狩獵的生活?!稄椄琛愤x自《吳越春秋》,東漢趙曄編寫。據(jù)《吳越春秋》記載,春秋末年越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音,詢問弓彈的道理,陳音在回答時引用了這首民歌。當(dāng)時是唱是誦,無從考證,但后人還是將詞記錄了下來。
原始社會,先民們以狩獵為生。由于生產(chǎn)能力水平低下,刀耕火種,狩獵的手段也極為落后。隨著社會的不斷發(fā)展,生產(chǎn)工具慢慢地也有了改進(jìn)。弓彈(也叫彈弓)出現(xiàn)以后,既可以射鳥,又可以射獸,生產(chǎn)能力水平有所提高。
《彈歌》這首民歌,用精練的語言概括了“彈”生產(chǎn)制造的過程和“彈”的用途,表現(xiàn)了勞動人民的智慧和聰明,用“彈”來獵取食物的喜悅心情。
“斷竹,續(xù)竹”,是歌詠“彈”的生產(chǎn)制作過程。這就是先將竹竿截斷,然后用弦將截斷的竹竿連接兩頭制成彈弓。這樣,“彈”的制作完成了。一副“彈”便擺在了我們面前,雖是簡單、粗糙的,但卻表現(xiàn)了勞動人民的智慧和聰明才智,也表明了社會文明的進(jìn)步。
有了“彈”,一場狩獵活動開始了:“飛土,逐肉”。一顆顆彈丸從彈弓中射出,擊中了一只只獵物,人們歡樂地追逐著,滿載而歸?!帮w土”,是指將泥制的彈丸射出?!爸鹑狻笔钦f獵手們追趕被擊傷的鳥獸之類的獵物。
這首民歌簡短、質(zhì)樸,詩句整齊,有和諧的韻律,是原始時代狩獵生活的真實反映。
解釋:斷竹—砍伐竹子;
繼竹---用砍伐的竹子來制作彈弓;
飛土—用制作的彈弓裝上土丸,進(jìn)行射擊;
逐肉---射擊鳥獸獲得食物。
賞析:1)從節(jié)奏中感受到勞動人民生活的歡快和自信;
2)從內(nèi)容中得知最早的歌謠從生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生;
3)從內(nèi)在精神中體現(xiàn)人與自然的關(guān)系:人依靠自然,同時又要征服自然(遠(yuǎn)古時期人力是這樣的渺小),才能夠生存。最樸素的天人合一思想。
4)詩歌是獨立、成熟和發(fā)展了的歌謠;
5)《詩經(jīng)》是詩歌出現(xiàn)后的第一部詩歌總集,經(jīng)孔子整理編定,奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒學(xué)經(jīng)典。
原由是:“《詩經(jīng)》不是一部普通的詩歌總集,而是中國上古文化的詩的表現(xiàn)與藝術(shù)的升華,是在中華民族歷史上具有奠基意義的文化典籍?!对娊?jīng)》在周代社會并不僅僅是一部文學(xué)總集,而是周代歷史政治宗教哲學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn),是禮樂文化的一部分,是貴族子弟的教科書,是周人精心編撰的杰作。而周代社會的政治、哲學(xué)、文化、制度等等,又對秦漢以來的中國古代社會產(chǎn)生了重要影響?!?/p>
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